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  • 想起佛祖释迦牟尼

    教诲。 释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395053140.html

  • 《尘埃落定》的佛教精神主题

    佛教文化体系都是建构在人性欲望根基之上。譬如佛法的四谛说：苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛是真实义，不颠倒绝虚妄义；苦谛即是苦义。佛家听谓的"一切皆苦"，除了生老病死之外，还有"求不得苦"、"爱别离苦"、"...指出"疗救式的可能"。道谛是指途径，是引向灭除痛苦走向涅槃的正道。　　《尘埃落定》写出了人生的无常与虚幻，读《尘埃落定》如同咀嚼人生的苦难，这正对应着佛教的"人生皆苦，-切皆苦"、"生本不乐"的虚无...

    李 建

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531763002.html

  • “道”在佛教中的意义主要是 ：

    名为道。’二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：‘诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故...向涅槃之路’与‘求涅槃之所依（即四谛中之道谛）’，皆可称为道。　　如将‘道’解为修持方法，则‘道’有人天、三乘之别，如《大智度论》卷八十四云︰人天为求世间福乐，故以十善布施为其道；声闻及缘觉等二乘为求...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571764912.html

  • 四谛顿、渐现观之初探

    苦、空、非我四行相；于集谛下观因、集、生、缘四行相；于灭谛下观灭、静、妙、离四行相；于道谛下观道、如、行、出四行相。　　在见道的阶位，历经十六个心刹那(八忍、八智)，其中前十五心为见道，第十六心属修道...)说：　　问：因论生论，何故行者入现观时，先现观苦，乃至最后现观道耶？答：依粗细故。谓四谛中苦谛最粗，故先现观。渐次乃至道谛最细，故后现观。如学射时，先射粗物，渐次乃至能射毛端。　　又同卷(大正27?...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html

  • 杂阿毗昙心论

    ，这些都显示声闻乘的实践。以上二品多说趋入无漏的方法，相当于四谛的道谛。第八《修多罗品》，分别《阿毗昙经·戒施设分》，说施、戒、修名义，原来经数不详。又分别《阿毗昙经·法蕴分》，说三界、七识住、九众生...为补充而撰成本论，当然含有调和两方异说的用意。不过本论的基本精神，在概括《阿毗昙经》的心要，偏于尊经轻论；而其依四谛组织经义，以业、惑为集谛，定、慧为道谛，都异于毗昙旧师所说，反而与新兴的经部主张相近...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301769227.html

  • 佛祖的故事

    集谛、灭谛、道谛。苦谛有八种：生、老、病、死、怨憎会（与不喜欢的人或事相会）、爱别离（与喜欢的人或事相分离）、求不得（得不到所渴望的东西）、五盛阴（充满各种身心痛苦）。总之，世俗一切本性皆苦，可谓苦海...“死亡”，有欲的肉体消失了，痛苦也便不存在了。道谛：指通向涅槃解脱的正确途径和方法，根据为“八正道”。“八正道”指八种超脱世间诸种痛苦，消除痛苦根源而到达涅槃的一切理论说教和修习方法，又称“八圣道”，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164993560.html

  • 修行人不可修人天福

    烦恼为众苦之因，是集谛。上二为世间因果。戒定慧等道品，对治贪嗔痴等烦恼，为道谛，是出世因；灭尽世间生死，为灭谛，是出世果。知苦、断集、慕灭、修道，能出三界，证阿罗汉）；天以上品十善及四禅八定法为界；人...

    佚名

    |出离心|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1811034459.html

  • 三惑 四谛 五明

    见、戒禁取见等五利使，又贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，都称为见惑。见惑总有八十八使，欲界苦谛，具足利钝十使；集、灭二谛，除身见、边见、戒禁取见，各有七使；道谛，除身见、边见，有八使；四谛下合为三十二使。...

    黄忏华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739807.html

  • 略释四念处

    精进因缘，智慧力则越增多，再接再励地修其他道品，就能步步走上八正道！ 　　【注】 　　1、道谛的三十七道品，了生死苦即四念处；而其离贪爱中持戒生定，即四正勤、四如意足；由定开发无漏真慧，即五根、五力、七...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355740472.html

  • 正见的内容及其重要性

    正见，知缘起的集、灭外，那便是四谛的出世间正见。《成佛之道》三乘共法章云：“增上慧学者，即出世正见……此是佛所说，缘起中道义，不着有无见，正见得解脱。又复正见者，即是四谛慧。”四谛中“道谛是三学，八...

    正　参

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554008.html
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